Lectura #7

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
PEDAGOGÍA DE LOS MEDIOS Y MODELOS PEDAGÓGICOS	7		ESTEFANÍA HERNÁNDEZ CAVADÍA
Referencia Bibliográfica:   Bruce Girad. La radio comunitaria en el mundo.
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
La radio se desarrolló de maneras muy diversas en diferentes partes del mundo.  Como la radio comercial y estatal, pero hay un tercer tipo de radio, una alternativa a las ya mencionadas anteriormente. Con frecuencia llamada “rabio comunitaria”, su rasgo más característico consiste en comprometerse con la participación comunitaria a todos los niveles. Mientras los oyentes de la radio comercial pueden participar de modo limitado, los oyentes de radio comunitaria son a la vez los productores, gerentes, directores, evaluadores y aun los dueños de las estaciones.  Esta forma alternativa de radio cobra cada vez más importancia para los marginados de la sociedad, aquellos que apuestan por un cambio político y cultural. Cumpliendo un papel fundamental  para los excluidos de los medios de comunicación comerciales y los medios de gran escala del Estado (las mujeres, los pueblos indígenas, las minorías étnicas y lingüísticas, la juventud, la izquierda política, los campesinos, los movimientos de liberación nacional) descubriendo el potencial de la radio como medio de desarrollo e intervención política y cultural. Convirtiendo la radio en un medio que satisfaga sus necesidades, un medio que les permita expresarse y también escuchar. El papel de esta radio radica en atender las prioridades establecidas por la comunidad, de manera que puedan facilitar su discusión, fortalecerlas y desafiarlas. Las primeras estaciones comunitarias participativas surgieron en Colombia y estados unidos hace más de 40 año. Desde ese entonces, un sinnúmero de proyectos de ese tipo han intentado promover un cambio dirigido por la comunidad en varias formas. La radio comunitaria en el mundo desde sus inicios hasta el día de hoy ha tenido un largo e interesante recorrido del cual también hablan en el documento, ofreciendo un resumen de las experiencias de las diversas radios en el mundo, apuntando algunos de sus debates y preocupaciones presentes en cada región como lo son África, Asia, Europa, américa latina y américa del norte.		Radio Comunidad Experiencias Participación Oyentes Mundo Formas alternativas Medios de comunicación
OBSERVACIONES:
La radio comunitaria nos brinda la oportunidad  más maravillosa de hacer parte de la sociedad no solo escuchando, si no hablando, convirtiéndose así en  “radioapasionados” todos los que te este proyecto participan.

Lectura # 6

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
PEDAGOGÍA DE LOS MEDIOS Y MODELOS PEDAGÓGICOS	6		ESTEFANÍA HERNÁNDEZ CAVADÍA
Referencia Bibliográfica: César Augusto Tapias Hernández. ‘Experiencias de aprendizaje significativas con jóvenes. El sentido de usar los medios de comunicación y las nuevas tecnologías en contextos locales’. Medellín 19pág.
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
Las experiencias analizadas, demuestran la importancia de las prácticas de enseñanza y aprendizaje en donde se dinamiza constantemente la comunicación entre los participantes, constituyendo productos de comunicación, un aprendizaje integral incluye salidas de campo y exploración de ambientes en torno a los cuales los sujetos aprenden descubriendo el mundo. Del reconocimiento al sujeto: Esto implica descentralizar las prácticas mismas del saber, del enseñar y del hacer. Encontrar perspectivas pedagógicas que superen los esquemas verticales donde el formador es el centro y el punto de partida de la acción pedagógica. Valorar la centralidad del sujeto en formación, en necesario desarrollar acciones formativas que reconozcan a los sujetos desde sus propias capacidades, respetando su individualidad y sus ritmos de aprendizaje. El Constructivismo es un modelo donde hay que asumir el conocimiento como una experiencia compartida en la que los participantes construyen su ‘propia comprensión en su propia mente’, el conocimiento es el resultado de un proceso de interacción entre el sujeto y el medio, entendiéndose este como algo no solo físico, sino también social y cultural. De las metodologías que propician la acción: Enseñar a hacer películas bajo esta batería de nuevas pedagogías implica un asunto metodológico y práctico que también exigen cambios frente a los desarrollos tradiciones a la hora no solo de enseñar sino de hacer. Y son las metodologías participativas las que están a nuestra disposición para propiciar (además de la producción de películas) la inclusión de los y las jóvenes en los procesos de mediano y largo plazo a partir de sus vivencias y cotidianidades: hacer guiones por ejemplo, o crear proyectos; pero generando interacción y compromiso. Aprender haciendo. La película es aprender hacer una película: Ver películas, este uso de medios tiene un doble sentido: como estrategia para atraer jóvenes, por ser un lenguaje más cercano y que al tiempo trasciende sus entornos espacio-temporales a través de estrategias virtuales y el uso de las redes. El uso de medios les permite a los participantes ser identificados como sujetos de cierta importancia en sus comunidades.se les reconocerá como mediadores: sujetos con poder para enunciar palabras ante otras instancias del poder. Ganancias y resultados para concluir: El fin no es solamente aprender hacer un video, un blog, o una película; la apuesta pedagógica busca promover la inclusión, participación y visibilidad de los participantes en estos procesos como formas de crecimiento, de compromiso, de acción, es decir, de medio como poder. La tecnología informática y las telecomunicaciones digitales han surgido en un entorno con objetivos, valores y lógica totalmente diferentes a los del sistema educativo formal, lo que implica la necesidad de adaptarla a los principios, valores y fines del mismo. Los dispositivos que privilegian las condiciones narrativas de los jóvenes pueden ser útiles dándole importancia a los contenidos pedagógicos; pero también a sus vidas. La comunicación desde una perspectiva dialógica que de modo dialectico, propende porque le proceso comunicativo sea ‘participativo’ y donde los actores involucrados seas propósitos y reflexivos. Tres dimensiones humanas en juego: cognitiva, práxica y valorativa, aparecen a buscar el desarrollo integral de los participantes, logrando conocimientos generales y abstractos sobre la realidad.		Formación audiovisual Experiencias de aprendizaje Estrategias pedagógicas Procesos de producción Comunicación para el cambio social Reflexión Procesos de producción
OBSERVACIONES:
La implementación de estos métodos de enseñanza nos ayuda a fortalecer la comunicación y el trabajo en equipo del grupo con el cual se trabaja, nos llena por un camino de aprender partiendo de los conocimientos ya obtenidos anteriormente, esto hace del aprendizaje algo as significativo.

lectura #5

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
PEDAGOGÍA DE LOS MEDIOS Y MODELOS PEDAGÓGICOS	5		ESTEFANÍA HERNÁNDEZ CAVADÍA
Referencia Bibliográfica:  Manuel Area Moreira. Dpto. de Didáctica e Investigación Educativa y del Comportamiento  Universidad de La Laguna. Documento publicado en la revista electrónica Quaderns Digitals, 1998.  Desigualdades, educación y nuevas tecnologías . pag 8
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
Las nuevas tecnologías de la información son un hecho imparable y que reporta importantes y variados beneficios a quienes las utilizan. Sin embargo tienen efectos secundarios perniciosos sobre nuestro sistema social. Entre ellos, el segmentar y separar más las distancias económicas y culturales entre los sectores integrados en el desarrollo tecnológico y la población excluida de dicho desarrollo. La planificación de políticas sociales y educativas dirigidas a compensar las desigualdades en el acceso a las tecnologías de la información es una necesidad urgente y necesaria si se pretende que la Sociedad de la información no sea para unos pocos, sino para la inmensa mayoría de la ciudadanía. La necesidad de un nuevo y distinto discurso pedagógico sobre las nuevas tecnologías El discurso hegemónico actual en torno a las nuevas tecnologías afirma que la presencia de éstas en cualquier actividad humana, es imparable y que su utilización está Provocando el cambio y mejora del conjunto de la sociedad y en consecuencia de la calidad de vida de los ciudadanos. Hasta tal punto el impacto social de las nuevas tecnologías es tan poderoso que se afirma que estamos entrando en un nuevo periodo o etapa de la civilización humana: la llamada Sociedad del conocimiento o de la información. Este discurso tecnofílico, es decir, de aceptación y entusiasmo sobre las bondades sociales, culturales y educativas de las nuevas tecnologías, también ha impregnado nuestro discurso pedagógico, y específicamente didáctico, de los últimos tiempos. Hemos descubierto que las nuevas tecnologías de la información facilitan y potencian de forma espectacular el aprendizaje humano y consiguientemente incrementan la eficacia de los procesos de enseñanza. El análisis del impacto educativo de las nuevas tecnologías no sólo requiere que analicemos sus efectos en relación a cómo mejorar los procesos de enseñanza para que el alumnado desarrolle más habilidades cognitivas, para que acceda a nuevas formar de almacenar la información y aprenda a procesarla, para que esté más motivado, etc. Las nuevas tecnologías tienen efectos sustantivos en la formación política de la ciudadanía, en la configuración y transmisión de ideas y valores ideológicos, en el desarrollo de actitudes hacia la interrelación y convivencia con los demás seres humanos, ... En definitiva, entiendo que un discurso pedagógico global sobre las nuevas tecnologías y la educación debe incorporar también la reflexión sobre cómo compensar educativamente los efectos perniciosos de las mismas sobre la sociedad. Y son muchos. Más de los que suelen hacernos creer los medios de comunicación.  El objetivo de este trabajo consiste precisamente en explicitar y reflexionar pedagógicamente sobre uno de esos efectos sociales perversos: las nuevas tecnologías son un nuevo factor de desigualdad social debido a que las mismas están empezando a provocar una mayor separación y distancia cultural entre aquellos sectores de la población que tienen acceso a las mismas y quiénes no. Fenómeno que desde una ética democrática y progresista resulta a todas luces cuestionable y preocupante. Nuevas tecnologías y políticas para la igualdad de oportunidades educativas Un estado democrático debe velar por el equilibro y la cohesión social. Si la presencia de las llamadas nuevas tecnologías en la sociedad representa un nuevo factor de desigualdad social y cultural, el estado democrático debe intervenir a través de la planificación y desarrollo de políticas que compensen educativamente las desigualdades tecnológicas de los grupos sociales más desfavorecidos. En una sociedad como la nuestra que se proclama democrática la exclusión o marginación de cualquier grupo social es un fenómeno que intrínsecamente es contradictorio con el propio concepto de democracia y de justicia social. El contexto sociocultural representado por la hegemonía de la Tecnología en nuestra sociedad, requieren replantear las metas y naturaleza de la educación potenciando el aprender a aprender y el saber buscar, seleccionar, elaborar y difundir información a través de cualquier lenguaje y tecnología de la comunicación.		Nuevas tecnologías Información Desigualdad Educación Cultura Sociedad Discurso
OBSERVACIONES:

Lectura #4

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
PEDAGOGÍA DE LOS MEDIOS Y MODELOS PEDAGÓGICOS	04		ESTEFANÍA HERNÁNDEZ CAVADÍA
Referencia Bibliográfica: George Siemens (diciembre 12 de 2004), conectivismo: una teoría de aprendizaje para la era digital. 5pag.
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
El conductismo, el cognitivismo y el constructivismo son las tres grandes teorías de aprendizaje utilizadas más a menudo en la creación de ambientes instruccionales. Estas teorías, sin embargo, fueron desarrolladas en una época en la que el aprendizaje no había sido impactado por la tecnología. En los últimos veinte años, la tecnología ha reorganizado la forma en la que vivimos, nos comunicamos y aprendemos. Driscoll (2000) define el aprendizaje como “un cambio persistente en el desempeño humano o en el desempeño potencial… el cual debe producirse como resultado de la experiencia del aprendiz y su interacción con el mundo”. Esta definición abarca muchos de los atributos asociados comúnmente con el conductismo, el cognitivismo y el constructivismo –a saber, el aprendizaje como un estado de cambio duradero (emocional, mental, fisiológico (v.gr., habilidades)) obtenido como resultado de las experiencias e interacciones con contenidos o con otras personas. El objetivismo (similar al conductismo) establece que la realidad es externa y es objetiva, y el conocimiento es adquirido a través de experiencias. El pragmatismo (similar al cognitivismo) establece que la realidad es interpretada, y el conocimiento es negociado a través de la experiencia y el pensamiento. El interpretativismo (similar al constructivismo) establece que la realidad es interna, y el conocimiento es construido. Todas estas teorías de aprendizaje mantienen la noción que el conocimiento es un Objetivo (o un estado) que es alcanzable (si no es ya innato) a través del razonamiento o de la experiencia. El conductismo, el cognitivismo y el Constructivismo (construidos sobre las tradiciones epistemológicas) intentan evidenciar cómo es que una persona aprende. El conductismo establece que el aprendizaje es, en general, incognoscible, esto es, que no podemos entender qué ocurre dentro de una persona. El cognitivismo a menudo toma un modelo computacional de procesamiento de la información. El aprendizaje es visto como un proceso de entradas, administradas en la memoria de corto plazo, y codificadas para su recuperación a largo plazo. El constructivismo sugiere que los aprendices crean conocimiento mientras tratan de comprender sus experiencias (Driscoll, 2000, p. 376). El conductismo y el cognitivismo ven el conocimiento como externo al aprendiz y al proceso de aprendizaje como al acto de aprehender el conocimiento. El constructivismo asume que los aprendices no son simples recipientes vacíos para ser llenados con conocimiento. La inclusión de la tecnología y la identificación de conexiones como actividades de aprendizaje, empieza a mover a las teorías de aprendizaje hacia la edad digital. El caos es una nueva realidad para los trabajadores del conocimiento.  A diferencia del constructivismo, el cual establece que los aprendices tratan de desarrollar comprensión a través de tareas que generan significado, el caos señala que el significado existe, y que el reto del aprendiz es reconocer los patrones que parecen estar escondidos. Luis Mateus Rocha (1998) define la auto-organización como la “formación espontánea de estructuras, patrones o comportamientos bien organizados, a partir de condiciones iniciales aleatorias”. El aprendizaje, como un proceso de auto-organización, requieres que el sistema (sistemas de aprendizaje personales u organizacionales) “sean informativamente abiertos, esto es, para que sean capaces de clasificar su propia interacción con un ambiente, deben ser capaces de cambiar su estructura…” El conectivismo es la integración de principios explorados por las teorías de caos, redes, complejidad y auto-organización. El aprendizaje es un proceso que ocurre al interior de ambientes difusos de elementos centrales cambiantes – que no están por completo bajo control del individuo. Continuamente se está adquiriendo nueva información. La habilidad de realizar distinciones entre la información importante y no importante resulta vital. El punto de partida del conectivismo es el individuo. El conocimiento personal se compone de una red, la cual alimenta a organizaciones e instituciones, las que a su vez retroalimentan a la red, proveyendo nuevo aprendizaje para los individuos.		Conductismo Cognitivismo Constructivismo Teorías Aprendizaje Tecnología Desempeño humano Experiencia Persona Modelo Conocimiento Aprendices Caos Auto-organización Nodos Información Red
OBSERVACIONES:
La sociedad actual se caracteriza en todos sus sentidos, como una sociedad cambiante, en la que todos los días sale algo nuevo, y también algo queda obsoleto. Es la llamada sociedad del conocimiento, que exige a las personas la adquisición de las conocidas  "competencias digitales" para poder mantenerse dentro del sistema. Pero, ¿realmente podemos adquirir y poner en práctica todas esas competencias? Es algo muy difícil.  Pero existen modelos de aprendizaje como el conectivismo que nos pueden ayudar a seguir el ritmo del entorno que nos rodea.  El conectivismo parte de la idea de que el aprendizaje es un proceso que ocurre al interior de ambientes difusos de elementos centrales cambiantes -que no están por completo bajo control del individuo- (Siemens, 2004). Así, el conectivismo resalta la importancia de adquirir la habilidad de realizar distinciones entre la información importante  y no importante. Este aspecto me llama mucho la atención, porque si bien es cierto que gracias a recursos como internet, podemos buscar cualquier tipo de información en cualquier momento, no sabemos si esta información es veraz o no, y hay tanta cantidad que muchas veces perdemos el tiempo buscando respuestas a preguntas sin solución aparente. Es por ello que resulta fundamental en los tiempos que corren, el saber buscar la información que necesitamos, saber diferenciarla del resto y así sacar el mayor provecho posible de la misma.

Lectura #3

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
PEDAGOGÍA DE LOS MEDIOS Y MODELOS PEDAGÓGICOS	3		ESTEFANÍA HERNÁNDEZ CAVADÍA
Referencia Bibliográfica:  Aguaded, J.I. (2014). La investigación como estrategia de formación de los educomunicadores: Máster y Comunicar, 43, 07-08. http://dx.doi.org/10.3916/C43-2014-a1
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
La formación de educomunicadores, expertos en educación audiovisual y alfabetización mediática es, sin duda, una de las mejores estrategias para la consolidación de este nuevo profesional, que ha de combinar, en una síntesis superior, dinámicas comunicativas y educativas al mismo tiempo. El educomunicador no es un simple profesional de los medios, tampoco del mundo educativo, ni siquiera puede considerarse la suma de ambos. Se trata de una nueva figura profesional que partiendo de ambas profesiones ofrece un perfil vocacional diferenciado y específico que combina su bagaje comunicativo con sus competencias formativas, dado que su principal destinatario es la «audiencia» de una sociedad mediatizada en sus más diversos rincones y aristas. Formación de las audiencias en competencia mediática, partiendo de la premisa tan simple de que, dado que vivimos en una sociedad «mediada por los medios», es necesaria una educación, una alfabetización generalizada de los públicos, pues como ya la investigación ha demostrado persistentemente, el simple consumo de los medios no garantiza su visionado inteligente, constructivo y creativo. En este sentido, la investigación, en su más noble esencia, se convierte en el más óptimo recurso para la formación de educomunicadores en el desarrollo de la alfabetización audiovisual y la competencia mediática, en esta nueva tarea en la que, de alguna manera, todos los sectores implicados con la comunicación y la educación están implicados en la formación de los ciudadanos en un mundo de medios. Para ello, la generación de ciencia en esta nueva área de conocimiento se revela como esencial. El diseño e implementación de proyectos de investigación es una de las acciones más necesarias, sobre todo cuando en este campo prácticamente todo está por descubrir. Es una realidad nueva, que no existía ni se atisbaba más allá de un decenio, pero que nos ha transformado a todos la vida. Además de los proyectos de investigación, como estrategia de fomento de la educomunicación, es necesaria, como eje clave, la formación de investigadores en este nuevo espacio de conocimiento que eleva a un nivel superior la comunicación como espacio formativo, centrada más que en los medios en las audiencias que la generan. Hoy día solo la Universidad, como institución superior, puede garantizar en prácticamente la totalidad de los países, una formación de calidad para la cualificación de educomunicadores con un amplio bagaje en metodologías de investigación y estrategias formativas para las audiencias que les permitan enfrentarse a la vasta tarea que, sin duda, han de acometer. El Máster Oficial de Comunicación y Educación (www.master-educomunicacion.es) es ya hoy la experiencia de formación en Posgrado más consolidada en España en estudios oficiales. Con sus ya cinco convocatorias ha conseguido formar a un amplio grupo de jóvenes y profesionales educomunicadores de casi 20 países de todo el mundo, especialmente latinoamericanos y europeos. Impartido por la Universidad Internacional de Anda -lucía (UNIA), junto a la Universidad de Huel va (UHU), esta propuesta de excelencia en Posgrado ha adquirido un alto prestigio, a nivel internacional, contando con cientos de preinscripciones cada curso. Con una plantilla de 42 investigadores de 21 Universidades de toda España –muchos de ellos catedráticos de Universidad–, el Máster ofrece la mejor oferta académica, en formato presencial y semivirtual, con un plan de estudio centrado en la investigación, la ética, los recursos tecnológicos, las prácticas profesionales y el estudio de los medios desde la perspectiva de la formación de las audiencias. Sus casi dos centenares de egresados, repartidos por todo el mundo, es la mejor prueba de calidad de este título oficial que da acceso al Doctorado.		Educomunicadores Educación Audiovisual Doctorado Máster Mediático Medios Figura profesional Vocacional Competencias  formativas Sociedad Alfabetización Investigación Consumo Desarrollo Constructivo Creativo Investigación Recursos Formación de calidad
OBSERVACIONES:
-          Entendemos educomunicación como el estudio de los medios de comunicación y su influencia en las diferentes sociedades y culturas. -          Su objetivo es introducir los medios de comunicación en la escuela, justamente para impulsar procesos de compresión y trasformación del papel colonizador de la educación y la comunicación.

Lectura #2

FICHA BIBLIOGRÁFICA
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
PEDAGOGÍA DE LOS MEDIOS Y MODELOS PEDAGÓGICOS			ESTEFANÍA HERNÁNDEZ CAVADÍA
Referencia Bibliográfica: Enrique Pérez Luna. Norys Alfonzo Moya: DIÁLOGO DE SABERES Y PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN EN LA ESCUELA. Año 12, Nº 42 • Julio - Agosto - Septiembre, 2008 pág. 455 - 460.
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
El diálogo de saberes constituye una manera de relacionar estudiantes, docentes y comunidad; se trata de que el sujeto exprese su saber frente al saber del otro y de lo otro, pues la realidad vivida se debe incorporar a la escuela a través de sus costumbres, hábitos, creencias y saber popular. Lo cotidiano se despliega junto a lo académico y el papel de la enseñanza es transversar la diversidad cognoscitiva. Es en este contexto donde cobra importancia el desarrollo de la investigación en la relación escuela-realidad. Así, los proyectos de investigación se constituyen en herramienta didáctica para orientar el papel del docente y despertar la motivación de los estudiantes en la búsqueda de respuestas desde la riqueza conceptual del diálogo de saberes. La concepción de formación tiene su base en una actividad cultural-educativa consciente; esto se despliega a través de un principio de autonomía que permite al ser expresar sus propios conceptos y construcciones teóricas desde una práctica de vida autoformativa, para lo cual es necesario superar todo límite cerrado que devenga obstáculo para la aprehensión de la realidad. ¿Cómo despertar en el sujeto la motivación para investigar? La respuesta a esta interrogante está asociada a la premisa de que el sujeto es de por sí investigador. Es necesario dejar de lado la fragmentación y el atomismo escolar que despliega la idea de un estudiante ausente, sin opinión, sin creatividad y que no se reconoce en su propio contexto. El diálogo de saberes se despliega en la diversidad de posiciones y miradas que se entrecruzan a través de relaciones intersubjetivas. Para impulsar el diálogo de saberes se requiere de un docente que cumpla una práctica pedagógica abierta a la creatividad, a la búsqueda cooperativa del conocimiento, a la ejecución de proyectos de investigación que permitan el desarrollo del pensar. El docente, al desarrollar la enseñanza con base en la investigación, tiene que reconocerse a sí mismo en una práctica pedagógica donde el estudiante se constituya en un ser consciente de su compromiso más allá de lo académico. El docente debe ser permeable al “yo pienso” y al “cómo yo explico” de los estudiantes, estos se constituyen en presupuestos para el debate colectivo. La formación del docente y de los estudiantes, debe tomar en cuenta a la enseñanza como proceso abierto al pensar creativo, al encuentro con la identidad en el reconocimiento de lo simbólico, vivido, soñado. Lo contradictorio y lo diverso nutre la posición centrada en el diálogo de saberes, éste se expresa como diálogo de la complejidad, por lo tanto, hace inclusiva la búsqueda del conocimiento más allá de lo aparente. Para el pensar complejo se trata de aprehender desde la multidimensionalidad; es decir, superar las condiciones del saber más allá de sus fronteras. Para Zemelman (1992), se trata de: …no limitar el proceso de la educación a la transmisión de un saber, sino ubicarlo en el desarrollo de la conciencia; de situar al sujeto en el marco de su propio descubrimiento respecto de su contexto de vida. Por ello queremos hablar de la educación como el espacio de la autoconciencia, entendida ésta como la capacidad de distanciamiento de la realidad para apropiársela, y no para hacer un extrañamiento de ella. La investigación constituye la herramienta para desplegar el plano gnoseológico y abre la posibilidad de que el diálogo de saberes se corresponda con una búsqueda en lo transdisciplinario. En este sentido, la diversidad del pensar propicia espacios para la duda, la creatividad, la autonomía. En el proyecto de investigación la realidad es razonada, no deliberada, de esta manera, la investigación en el vínculo aula-comunidad responde por la constitución del saber y su discusión. En conclusión, el diálogo de saberes debe constituirse en el cruce de cultura pública y cultura académica; en este sentido, se debe superar la creencia de que todo conocimiento escolar representa lo válido y lo que proviene de lo cotidiano debe ser rechazado. Se puede pensar en el diálogo de saberes como el espacio para la creatividad, entendiendo esta como una forma divergente, opuesta al pensar que todo lo programa. La creatividad es metáfora de la posibilidad de exteriorizar sensibilidades; tiene que concebirse como una posición ontológica que coloca al hombre en una lectura de su interior, vale decir, emociones, sentimientos, pareceres		Investigación Enseñanza Saber Dialogo Intersubjetividad Autoconciencia Autonomía Creatividad Construcciones cognitivas Cultura publica Cultura-educativa Cultura académica Aula realidad Aula comunidad Transdiciplinario Valor del formarse
OBSERVACIONES:
El diálogo de saberes es una oportunidad excepcional de entablar una relación fructífera entre sistemas de conocimiento diferentes. Es una invitación a generar nuevos horizontes de acción y reflexión en forma gradual y creativa.  Estos procesos de intercambio de ideas llevarán a la soberanía alimentaria por caminos sorprendentes.